وترك تحل بحب يتحلى به ، كلؤلؤ ، ومصوغ نهارا ، وترك تطيّب في البدن ، وثوب وطعام ، وترك دهن شهر ، واكتحال بكحل زينة ، إلا لحاجة ، وترك ما يطلى به الوجه ، وخضاب ما ظهر من البدن بنحو الحناء ، وحل تجميل فراش ، وأثاث ، وحل تنظيف بغسل رأس ، وقلم ظفر ، وإزالة وسخ ، وامتشاط ، وحمام ، واستحداد . [ الأنصاري ] . - عند المالكية : ترك المرأة الزينة مدة العدة من وفاة الزوج . - عند الحنابلة : هو تجنب الزوجة المتوفى عنها زوجها الطيب ، والزينة ، والمبيت في غير منزلها ، والكحل بالإثمد ، ولا نقاب . * أحدت : المرأة إحدادا : حدّت . فهي محدّ ، ومحدّة . وعليه اقتصر الأصمعي . وفي الحديث الشريف : « لا يحلّ لامرأة تؤمن باللّه واليوم الآخر أن تحدّ على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا » . * أحدث : - الرجل أخرج شيئا من أحد السبيلين فنقض طهارته . - الشيء : ابتدعه . وفي الحديث الشريف : « المدينة حرم من كذا إلى كذا ، لا يقطع شجرها ، ولا يحدث فيها حدث ، من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة اللّه والملائكة والنّاس أجمعين » . أي : عمل بخلاف السنة ، كمن ابتدع بها بدعة . فهو محدث . * الإحرام : المنع . - : التحريم . - شرعا : الدخول في حرمات مخصوصة ، أي التزامها ، غير أنه لا يتحقق شرعا إلا بالنية مع الذكر ، أو الخصوصية . [ ابن عابدين ] . - شرعا : نية الدخول في الحج ، أو العمرة . [ البعلي ] - عند المالكية : نية أحد النسكين - الحج ، أو العمرة - مع قول ، أو فعل ، متعلقين به . - عند الحنفية : نية النسك من الحج والعمرة مع الذكر [ وهو التلبية ونحوها ] أو الخصوصية . [ وهو ما يقوم مقام التلبية من سوق الهدى ، أو تقليد البدن ] . - عند الشافعية : الدخول في النسك بنية ، ولو بلا تلبية . - في الصلاة عند الإباضية : نية الدخول في حرمة الصلاة . تكبيرة الإحرام : هي التكبيرة التي يدخل بها في الصلاة . سميت بذلك ، لأنه يحرم عليه بها ما كان حلالا من مفسدات الصلاة ، كالأكل ، والكلام ، ونحو ذلك . * أحرم : - الرجل إحراما : دخل الحرم . - : دخل البلد الحرم . - : دخل في الشهر الحرام . - بالصلاة : دخل فيها . - عن الشيء : أمسك . * أحرزه : إحرازا : حرزه ، وحفظه ، وصانه عن الأخذ . * أحزن : المكان : حزن . ويقال : أحزن بهم المنزل : نبا بهم . - الأمر فلانا : غمّه . - القارئ في قراءته : رقق صوته . وهو يقرأ بالتحزين . - الأمر فلانا : أحزنه .